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风水文化的由来及发展

时间:2019/1/20 19:19:23来源:未知 作者:admin 点击:
 自从有了人类就开始了风水学说的研究与应用。早在原始时代,中华祖先在选择房屋建设地方时,是以安全、避寒、采光,防热为主要前提,斫以大多选择在向阳,地势较高、隐蔽、不易受洪水、猛兽袭击的地方居
 自从有了人类就开始了风水学说的研究与应用。早在原始时代,中华祖先在选择房屋建设地方时,是以安全、避寒、采光,防热为主要前提,斫以大多选择在向阳,地势较高、隐蔽、不易受洪水、猛兽袭击的地方居住生存;经过长期的生活实践,人们学会了观察山川江河,地形地势的刑态、风雨气象的转变,选择蔽风向阳的地方居住,这些纯然是人们的生活经验积累。后来随着文化的发展人们渐渐地把这些生活经验与阴阳五行、八卦九星结合在一起,历经千年流传、修正,一步步完善,并在生活实践中应用,经过长期的验证,使风水文化的理论在实践中检验应用,经历了一个由简单到复杂,由迷信到科学与环境美学的过程,并逐步演变成了一门玄妙精深的学问。

据历史记载,秦朝在秦始皇之前就有相宅活动,《尚书.召诏序》中记载:“成王在丰,欲宅邑,使召公先相宅。”相宅即选择人的居所,也即为风水文化的实践应用。晋代的郭璞是历史上最先给风水文化下定义的人,他在《葬书》中说:“葬者,生气也。气乘风则散,界水则止。聚之使不散,行之则有止,故谓之风水。他的《葬书》对风水下了定义,并全面构架起风水文化理论,奠定了后世风水文化的基础。人们习惯把郭璞称为风水鼻祖。
唐朝,是中国历史上风水文化的鼎盛时期,各种学术流派广泛兴起,同时也促进了风水理论的发展,形成更为完善的理论体系。当时的文化人大多都懂得风水,并出现了一些名师。其中江西派风水名师杨筠松,在风水勘察实践和授徒方面的活动,起到了全面推广风水文化的作用。从那时起,中国近两千年封建社会广阔的大地上,宫宅、乡村、墓葬等,都不同程度受到风水文化方影。皇帝唐玄宗也相信风水,《大唐新语》、中有很多风水的记录。当时许多道士懂风水,唐代设有“司天监”,专门看天文现象,而且司天监里的官员必须懂风水。风水名师杨筠松就在司天监任过职,唐僖宗封他为国师,官至金紫光禄大夫,可见唐代朝廷对风水学的重视。安石之乱后杨筠松把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播,弟子众多反响极大。唐代版图大到西域,在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等,就可知当时风水观念远播到西北地区。
宋代,陈抟、朱熹,邵康节,蔡元定等著名易学家更进一步对风水文化进行了完整的阐释和认定,部分风水著作相继出版,从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋朝皇帝徽宗深信风水,他原本无子,请一位术士占卜,术士告诉他将京师西北乾方地势加高数倍,就可得子,于是命人照做,果然得子。因此更信风水,宋代的风水大师特别多,陈抟,赖文俊、蔡元定、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通等都很有名。
明朝,明成祖将都城迁往北京,风水起到了很大作用,明成祖朱棣把建文帝赶下台后,他的一帮谋僚上疏劝他定都北京:“伏惟北京,圣上龙兴之地,北枕居庸,西峙太行,东连山海,俯视中原,沃野千里,山川形势,足以控制四夷天下,乃为成地万世之都”。朱棣听信了谋士之话,于是就迁都北京了。迁都北京后皇宫的建筑完全按照风水观念建造。明成祖笃信风水,名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿选中推荐给明成祖,成为明朝皇帝的陵地。明朝还有个传奇人物刘伯温,民间传说他精于风水,说定都金陵就是他相的地,有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
清王朝虽为少数民族,但对汉文化中的风水文化十分重视。清朝政府设有司天监,除负责观天象记天文外,还负责陵墓的堪舆修建工作,因为清代各代皇帝都笃信风水,很重视陵墓风水环境。清东陵东西宽26公里,南北长125公里,地跨北京三个郊县,总面积约2500平方公里,是个十分宏大的帝王陵园,由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城,更是严格按照风水理念建筑的经典杰作,其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府,供养国师几百名。并给这些国师优厚的俸禄,所以这些国师一生都死心塌地地为王朝为皇帝效命。国师府的任务是:一为王朝找到好的风水宝地,安排好使用方法;二是破坏民间的地理风水,使之不再出敢向朝廷造反之人,以保皇位久长。这是封建王朝的统治者应用风水文化这门无形科学,为他们统治服务的例证。
纵观历史,秦以前是风水学说的孕育期,唐,宋代是盛行时期,明清则是风水文化的泛滥时期。 明清两代,通过对以前各类风水学书籍的收集整理,以及学者们的不断探研,风水书籍大量涌现,风水理论已相当完备,且形成了众多流派。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅等,各类场所。
从民国到现在,众多学者们主要是对我国传统风水文化进行重新研究与评估。上世纪,风水学在旧中国还是大有市场的,国父孙中山的陵地,南京中山陵就是请著名风水大师沈竹礽进行反复勘查后确定的。新中国成立后,特别是文革时期,风水理论沦为封建迷信受到沉重打击,但作为中华民族几千年的一种传统文化,它还完强地继续存在,僵而不死。上世纪七十年代后期,韩国,日本、东南亚、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水文化的热潮,从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。如今,一些“学者”为了让风水文化更好地“发展”,用现代科学为其正名,将其释解为“环境科学”,实在是舍本求末。风水文化在我国已有五千多年的发展史,它原于人类生活实践经验的总结,有些方面有它的科学性,但不能把它归纳为科学。原则的讲它是五千多年来中华民族在生实践中累积起来的经验学。

通俗的讲,“风水文化”是我中华民族在漫长的生活实践中总结出来的一门人居环境学问。风水学说是一种有关城市、村镇、住宅、园林,古时为作坊【现在称为工厂或企业】等建筑环,境规划布局的学问。它集自然地理学、建筑景观学、心理学、美学等知识于一体,运用于人类生活的建筑规划布局之中。所讲究的是人居环境与大自然的和谐统一。怎样合理利用自然界的地形地貌,大自然的气候环境是风水文化研究的主体。风水文化论术的风,即(空气) 气流,大自然的季风,强风,弱风等。水、人们时刻也离不开的饮用水,大小河琉水,湖泊江海水等,以及阳光,日照,这些都是人类生命时刻也离不开的自然环境。是地球上客观存在,而人类就是生存在这种自然环境里。如何正确利用大自然,使人类生活环境与大自然和谐统一,更有利人类发展强胜。古人在数千年地实践发展的过程中,总结出的一套“人居环境”的学问,并不断丰富它的内涵,且著书立说,传承至今,也就是今天的风水学说,也即人们常说的风水学。

说到风水,有人认为很神秘, 也可能有人会说“什么风水,“迷信,伪科学,”其实风水并不神秘,也不存在迷信。真实的风水文化里面没有一点神鬼的东西,更与佛道不沾边。佛家弟子一生也难把佛经完全参透,去讲风水,不是不务正业,就是招摇撞骗。要么就是假冒的佛家弟子。还有不少心术不正之徒不学无术,打着风水之旗号装神弄鬼,到处招摇撞骗搞的人们神魂颠倒无所适从,不得不信,这才是真正的迷信。风水文化实际上就是一门环境选择和规划布局的学问。可以叫风水学,也可以叫地理环境学,科学的叫法应该是环境风水学。

自从我中华先祖总结发明了风水文化后,风水学说对人类理想居住环境的指导思想,不仅规范了我国数干年的古代建筑,而且也渗透了我们今天的建筑规化与设计。它的三元归一理念,人与自然合谐共处理念,始终是指导人类规化布局理想人居环境的永恒主题。

人们的一生一半在家居环境中渡过,一半在生产环境中渡过。这些环境规化布局优良与否直接影响着在这里生活的人们。一个家庭的家居环境风水优良,规划布局符合风水文化的理念,这个家庭则成员身体健康,心情愉快,家庭和谐,事业有成。

一个企业的环境风水优良,建筑规划布局符合环境风水学的规则,企业内部的环境风水气场就会使人身心愉悦、头脑清晰、思维敏捷。企业的决策层必然决策正确,指挥得当,企业必然会不断。

为使自己的企业在残酷的市场竞争中立于不败之地,许多精明的企业领导人对环境风水非常重视,他们借助传统的环境风水理论指导改善自己企业的环境布局,如今一些著名企业,大多都有自己的风水顾问。特别是一些港台企业对风水文化更为重视,他们的左右铭是,企业要想发展壮大一定要有高明的三师相助。他们所说的三师是,1,易经师,2会计师,3律师。 一个高明的易经老师,1给你把握好命运,指导你把握好时机,在激烈的市场竞争中游刃有余,主于不败之地,2帮你布局好企业环境风水,助你工作事半功倍。3指导你近君子,远小人,选好人才,用好人才。使你的企业 充满活力。会计师,理财。律师,把握好政策法规等职能。
时至当今,人们由于种种因素影响,在对待风水文化的认识上仍存在一些偏见和误解。再说一篇,“其实风水真的不神秘,也不迷信它和神鬼佛道没有一点关系”。它就是一门建筑环境选择和规划布局的学问。实践证明建筑环境布局不同,其产生的环境气场效果亦不一样,而不同的环境气场对人们的生存质量产生的影响会有大的差异,从而对人们的判断能力,思维能力、及身体健康等诸多方面产生正反不同的作用。  一个优良的人居环境布局,它内部的气场给居者注入优良气息,也就是今天人们说的正能量吧。无形之中它会使人心情舒畅、头脑清晰、身心愉悦,思维敏捷,一且自然健康发展。相反,一个不良的人居环境布局,自然不会符合风水文化理念与规则,自然就可能会形成无形的不良环境气场,居者很容易出现,身心疲备 ,思想不能集中,烦躁不安等不良现象,自然会影响居者的身心健康,乃至家庭和谐事业发展。故而自古至今人们对环境风水文化研究从未间断。

  

在国外,美国早在1976年就有了风水学专业的博士学位。东南亚一些国家的大学内一般都开设风水文化课程,日本高校中有110多所大学开设了风水文化课程。在国内,东南大学1996年帅先开设了“建筑风水”课程,深受学生欢迎。

综上所述,风水文化算得上是中国国粹中的一项大学问,几千年来它一直规范着国人的居住理念和建筑方式,而且还流传到世界各地影响着他们的建筑理念。风水文化不但规范着国人的居住哩念,还影响着国人对时间和空间的判断、铸造及想象。没有风水文化,华夏文明显然会有所缺失。风水学所特有的自然生态观,不仅与现代生态科学和环境科学的理论不谋而合,还为后者的形成和发展做出了重要的理论贡献。

随着人类生产活动的发展,生态环境日益恶化,号召顺应自然,天人合一的风水理念又变成了现代的一项大学问,不少大学为建筑、设计专业的学生开设了相关课程,其他专业的学生也很乐意选修风水理论,许多MBA、EMBA的课程大多都安排有风水讲座。更有意义的是,中国的风水文化在西方,早已不仅只是来自东方的神秘学问,也是环境科学的组成部分。

近年来随着房地产热潮兴起,将风水文化的应用变成了不少人的当务之急,毕竟家居的事关系着一家人的家计民生。这就给当代风水学者与风水师,提出了更高要求,不仅要为满足人们的需要提供服务,规化好人们的生活、生产,工作、学习、休闲及其他各项活动的优良环境,还要为中华风水文化的完善与发展不断努力学习奋斗,

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